הטוגה הייתה בגד חיצוני עטוף שנלבש ברומא העתיקה. מקורו כנראה נמצא ב טבנה , מעטה חצי עיגולי שענדו האטרוסקים, עם שחי על חצי האי האיטלקי באזור קרוב לזה שנכבש על ידי הרומאים. כמה מלכים רומאיים היו אטרוסקיים ואלמנטים רבים בתרבות האטרוסקית השתלטו על ידי הרומאים. הטוגה הייתה אולי אחד המרכיבים הללו.
הטוגה הייתה בגד סמלי ביותר עבור הרומאים. היו לו צורות רבות, אך טוגה פורה אוֹ שמלת גבר היה המשמעותי ביותר. בצורתו המוקדמת הטוגה הפורה הייתה חצי עיגול של צמר לבן.
סמל לאזרחות
בתקופת הרפובליקה הרומית (509 לפנה'ס עד 27 לפנה'ס) ואחריה, רק אזרחי גברים חופשיים ברומא שהיו לפחות שש עשרה שנה יכלו ללבוש טוגה זו. זה היה סמל האזרחות הרומית ונדרש לבוש לפעילות רשמית. גברים לבשו טוגות לקהל עם הקיסר ולמשחקים שנערכו בזירה הרומית.
מאמרים קשורים
- חנות תחפושות טוגה
- כיצד להכין טוגות פשוטות
- תלבושות טוגה יווניות
הטוגה הייתה שחוקה ביותר, מעל טוניקה. (טוניקה הייתה בגד ארוג בצורת T, דומה בצורתו לחולצת טריקו ארוכה ומודרנית.) הטוגה שנכרכה סביב הגוף. הקצה הישר הונח במרכז הגוף בניצב לרצפה. חלק הארי של הבד נישא על כתף שמאל, על הגב ומתחת לזרוע הימנית, ולאחר מכן הוא הוטח על החזה ומעל הכתף השמאלית.
כיצד לנקות ציפורני ג'ל מוכתמות
בזמן האימפריה הרומית, הטוגה הקודמת של חצי המעגל שינתה את צורתה והוסיפה קטע מורחב לחצי העיגול בקצה הישר. מערכת הווילונות נותרה זהה, אולם החלק הראשון המורחב התקפל למטה. החלק הקפל נפל בקדמת הגוף ויצר כיס כמו כיס, שנקרא סִינוּס , לתוכו יכול הלובש למקם חפצים כגון מגילת נייר. ככל שהטוגה נעשתה עוד יותר משוכללת וגדולה יותר, בסופו של דבר הסינוס היה פתוח ומשוחרר מכדי להחזיק דברים, ולכן קשר בד נמשך מלמטה ויצר אזור שנקרא צוּרָה והיותו קטן וקומפקטי יותר הפך לאזור 'הכיס'. האומבו אולי גם עזר להחזיק את הטוגה במקום.
טוגו מיוחד
אנשים בעלי מעמד משמעותי כלשהו לבשו טוגות מיוחדות. למרות שגברים ונשים לבשו טוגות בתקופה הרומית הקדומה, עד לרפובליקה לבשו רק גברים טוגות. עם זאת, שריד מהנוהג הקודם נותר. בנים ובנות של אזרחים רומאים לבשו את הטוגה החזויה , טוגה עם גבול סגול ברוחב שניים או שלושה סנטימטרים. בנים לבשו את הטוגה עד גיל ארבע עשרה עד שש עשרה כשהם הניחו את ה טוגה פורה , בעוד בנות ויתרו על הבגד בסביבות גיל ההתבגרות. כמרים ושופטים מסוימים לבשו גם את הטוגה החזויה.
מועמדים פוליטיים לבשו א טוגה קנדידה שהולבן לבן מאוד. המילה באנגלית 'מועמד' נובעת משמו של הבגד הזה.
ל טוגה היה סגול עם רקמת זהב. לגנרלים מנצחים ואחרים שזכו להצטיינות מיוחדת הוענקה ההזדמנות ללבוש את הטוגה הזו. א טוגה פוללה נראה שנלבש לאבל, וצבעו כהה או שחור. ה שמלת משמרת נראה שחבשו דתיים או פקידים חשובים.
תחזוקת טוגה
הטוגה הייתה בגד מביך. סופרים רומאים מדברים על הקשיים לשמור על הטוגה מסודרת כהלכה. כנראה שהיה מקובל על גברים ללבוש טוגות ארוכות או קצרות יותר. אדם עני עשוי ללבוש טוגה קצרה יותר על מנת לחסוך כסף, ואילו מי שמבקש להרשים אחרים עשוי ללבוש טוגה גדולה וארוכה במיוחד. על מנת לשמור על ניקיון הבגד הזה, היה צריך לכבס אותו לעיתים קרובות, מה שגרם להתבלותו לעיתים קרובות. החלפת טוגה שחוקה הייתה הוצאה עליה מגיבים כמה סאטיריקנים רומאים.
איך להטיל כישוף אהבה עם תמונה
בתקופת הרפובליקה הרומית ואחריה נשים בוגרות מכובדות לא לבשו טוגות. נאמר כי זנות לובשות טוגות, כמו גם נשים שהתגרשו בגלל ניאוף. הקונוטציה של אישה שלובשת טוגה מרומזת.
צורת הטוגה המשיכה להשתנות. נראה כאילו גברים כל הזמן חיפשו אחר וריאציות שהפכו את הטוגה לקלה יותר במקום. בגרסה אחת המתוארכת לסביבות 118-119 לספירה ואילך, האומבו בוטל על ידי עטיפת החלק מתחת לזרוע הימנית בנקודה גבוהה יותר וסיבובו של החלק העליון הזה כדי ליצור מעין רצועה. להקה זו נקראה א חֲגוֹרָה. במאה השלישית זה היה צעד קל מזה ל'טוגה עם הלהקות המקופלות '.
בטוגה עם הלהקות המקופלות, הפך הבלטוס המעוות לקיפול יתר שהיה מקופל ונחלף מחדש על עצמו על מנת ליצור סרט בד שכבתי שטוח, שאולי היה מהודק במקום על ידי הצמדה או תפירה. כשהטוגה נכרכת סביב הגוף, הלהקות שכבו שטוחות ומתאימות בצורה חלקה ברצועה אלכסונית על פני קדמת הגוף.
בשנים האחרונות של האימפריה הרומית, המשמעת בעקבות צורות לבוש שנקבעו הלכה וגדלה במקצת, וגברים העדיפו ללבוש את הלבוש גְלִימָה במקום הטוגה. הפליום עצמו היה צורה מתפתחת של בגד עטוף יווני, ההימציה, שהתעטף באותה צורה כמו הטוגה. הפליום היה פאנל מלבני של בד, שכמו הטוגה, עבר אנכית לרצפה, סביב הכתף השמאלית, מתחת לזרוע הימנית, ולרוחב הגוף, ונמתח מעל הזרוע. זו הייתה מעין צורה שלדית של הטוגה, ששמרה על העטיפה שלה, אך איבדה את צורתה העגולה למחצה ואת מרבית עיקרה.
השראה לאופנה מודרנית
אף על פי שהטוגה בצורתו הרומית המדויקת לא קמה לתחייה באופן עכשווי, השם 'טוגה' מוחל לעתים קרובות באופן רופף על אופנות הכוללות כתף מכוסה אחת ובלתי מכוסה. דוגמאות לכך כוללות את 'שמלת הטוגה' שהוגדרה על ידי קלסיבטה (2003) כ'שמלה אסימטרית או חלוק בבית המעוצב עם כתף אחת חשופה, השנייה מכוסה 'או' כתונת לילה של טוגה ', שאפשר' לעצב אותה בכתף אחת '. שניהם היו סגנונות שהוצגו בשנות השישים (Calasibetta 2003).
לאחותי ביום חתונתה
ראה גם העולם העתיק: היסטוריה של הלבוש.
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
קלסיבטה, סי מ 'ופ' טורטורה. מילון האופנה פיירצ'ילד. ניו יורק: פרסומי פיירצ'ילד, 2003.
Croom, A. T. לבוש ואופנה רומיים. צ'רלסטון, ס'ק: Tempus Publishing Inc., 2000.
גולדמן, נ '' שחזור הבגדים הרומיים. ' ב עולם התלבושות הרומיות. נערך על ידי J. L. Sebesta ו- L. Bonfante, עמ '213-237 מדיסון: הוצאת אוניברסיטת ויסקונסין, 1994.
יוסטון, מ. ג. תחפושת יוונית עתיקה, רומאית וביזנטית. לונדון: אדם וצ'רלס בלאק, שנת 966.
היתרון העיקרי של הכשרה במקום הוא שהוא
ראד, נ ', טרנס. הסאטירות של הוראס ופרסיוס. בולטימור, MD: ספרים פינגווין, 1973.
סטון, ש 'הטוגה: מתחפושת לאומית לטקסית.' ב עולם התלבושות הרומיות. נערך על ידי J. L. Sebesta ו- L. Bonfante, עמ '13-45. מדיסון: הוצאת אוניברסיטת ויסקונסין, 1994.
טורטורה, פ 'וק' יובנק. סקר תלבושות היסטוריות. ניו יורק: פרסומי פיירצ'ילד, 1998.
וילסון, ל. מ. הטוגה הרומית. בולטימור, אדון: ג'ונס הופקינס פרס, 1924.
